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No se dejen intimidar por el error de la teología del reemplazo

Publicado por IHOPKC   (https://ihopkc.org/mb/egs/06092023 )

I. INTRODUCCIÓN  

A. Creo que la historia cambiará en el contexto del Ayuno Global de Isaías 62-más de 5 millones se comprometieron a orar por Israel durante 1 hora al día durante 21 días (7-28 de mayo), y 12.000 centros ministeriales de 120 naciones se comprometieron a movilizar a la gente para que ore por Israel. La información se tradujo a más de 100 idiomas. Supongo que más de 15 millones de creyentes han entablado una nueva conversación sobre el relato bíblico de Israel. 

B. El Señor "guió una piedra" para herir "al Goliat" de la teología del reemplazo (1 Sam. 17:49-51). 

C. Un énfasis primordial en este mensaje es que los siervos de Dios ya no deben dejarse intimidar por este grave error que llevará a la gente a negar su fe en los últimos tiempos (Ro. 11:22). No hay base bíblica para esto. El pueblo de Dios cuenta con sus líderes para que les digan la verdad. 

II. TEOLOGÍA DEL REEMPLAZO: UNA VISIÓN GENERAL SENCILLA

A. La teología del reemplazo promueve la idea, de que Dios ha terminado con Israel como nación y que todas las promesas que hizo a Israel en el Antiguo Testamento han sido dadas a la Iglesia, que es el “nuevo verdadero Israel” de Dios, que hereda todas las promesas y bendiciones nacionales que Dios le dio a Israel. 

B. La teología del reemplazo espiritualiza las promesas proféticas dadas a Israel, en lugar de interpretarlas literalmente. Adopta una interpretación no literal, alegórica de estas promesas y/o insiste en que la mayoría de las profecías del fin de los tiempos sobre Israel se han cumplido en la historia. 

C. La teología del reemplazo considera a la Iglesia como el "Israel espiritual" y/o la "Jerusalén espiritual". En el Nuevo Testamento el término Israel se usa casi 70 veces, siempre refiriéndose al pueblo físico de Israel, nunca como un término sustituto de la Iglesia. Las frases, Nuevo Israel e Israel Espiritual, no están en la Biblia. 

D. La teología del reemplazo ha sido enseñada por la Iglesia Católica, Ortodoxa Oriental y Protestante durante la mayor parte de su historia. Muchos Padres de la Iglesia-incluyendo a Justino Mártir (100-165 d.C.), Agustín de Hipona (354-430), Juan Calvino, Martín Lutero y otros, adoptaron esta doctrina. 

E. Hay dos enfoques principales de la teología del reemplazo. 

1. El papel de Israel como el pueblo de Dios fue completado. Esto dice que después de la venida de Jesús, la misión de Israel fue completada. La Iglesia asumió el papel del pueblo de Dios. En otras palabras, en sus planes redentores, Dios ya no está trabajando a través del Israel étnico. 

2. El lugar de Israel como pueblo de Dios fue perdido. La Iglesia reemplazó a Israel debido a juicio permanente de Dios sobre la nación por su rechazo a Jesús. 

F. Interpretación literal: Los mejores maestros bíblicos de la historia adoptan el método de interpretación histórico-gramatical. Esta interpretación busca entender cada pasaje según el significado original que quiso darle quien lo escribió. La interpretación literal busca entender el "significado llano", es decir, lo que el autor quiso decir según su gramática y el contexto histórico, incluido el trasfondo cultural del autor y sus lectores. 

G. La teología del reemplazo es uno de los errores más graves promovidos a lo largo de la historia por muchos que son reputados como eruditos bíblicos dignos de confianza por muchos, a lo largo de muchos siglos. Hay una contradicción seria en su enseñanza en que ellos insisten en la interpretación literal de la Escritura, excepto cuando se refiere a Israel. En mi opinión, parece ser una contradicción flagrante que, es una seria mancha en su legado de eruditos honestos que son fieles testigos de la verdad.

 III. LA IMPORTANCIA DE ABRAZAR LA NARRATIVA BÍBLICA DE ISRAEL (ROM. 11) 

A. La Iglesia no debe ignorar el plan de Dios sobre Israel (v. 25). ¿Por qué? Porque la ignorancia puede convertirse en arrogancia con jactancia (v. 18, 20), que puede convertirse en resistencia pasiva (guardar silencio negándose a defender a Israel), luego resistencia activa (ayudar a perseguir a Israel), que puede llevar a ser cortado por Dios (v. 22). Pablo nos llama a continuar en la bondad de Dios (v. 22) en parte abrazando el propósito de Dios para Israel. Pablo resaltó la ceguera espiritual parcial en Israel y la ignorancia parcial hasta la arrogancia y apostasía de los líderes gentiles en el cuerpo de Cristo. 

1 Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo (Israel)? En ninguna manera. 11 pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos.  18 no te jactes contra las ramas (Israel) …20 No te ensoberbezcas, sino teme. 21 Porque si Dios no perdonó a las ramas naturales (Israel), a ti tampoco te perdonará. 22 Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron (Israel), pero la bondad para contigo (Gentiles creyentes en Roma), si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado. 25 Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio…… que ha acontecido a Israel endurecimiento en parte, hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. (Rom. 11:1, 11, 18-25) 

B. He luchado durante años para entender cómo eruditos bíblicos piadosos han promovido un error tan grave que impide profundamente que, la Iglesia de los últimos tiempos esté preparada para ser testigos fieles y vasijas de amor a Israel en la hora más importante de la historia. No puedo entender la contradicción y violación de su compromiso de usar la interpretación histórico-gramatical. 

1. Ceguera espiritual: Son auténticos ignorantes y, por tanto, caminan en una ceguera espiritual parcial relacionada con la narrativa bíblica de Israel en la forma en que enfatizan al pueblo judío en relación con la identidad de Jesús. El Espíritu quiere que todos vean a este Israel (Rom. 11:25; Ef. 3:9). 

2. Arrogancia espiritual: Se sintieron cómodos contradiciendo la manera directa de interpretar las Escrituras que, ellos insisten es esencial. Tal vez algunos desean parecer eruditos de acuerdo con algunos de los eruditos más conocidos en la historia de la iglesia como Justino Mártir, Agustín, Calvino, Lutero, etc. Algunos no están dispuestos a soportar el estigma de estar con Israel. 

3. Apostasía espiritual: Pablo advirtió que algunos pueden "cruzar la línea" y terminar siendo cortados por el Señor (Rom. 11:22). Pablo advirtió a los creyentes de hacer caso a doctrinas de demonios, que yo defino como cualquier doctrina que resulte en que la gente se resista a las verdades principales y claras de la Escritura de una manera tan persistente que constituya la negación de la verdad o apartarse de la fe (1 Tim. 4:1). 

Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; 2 por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia, 3 prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad. (1 Tim. 4:1-3)

C. Pedro fue influenciado por una idea demoníaca que él creía que era una verdad que honraba a Jesús (Mt. 16:16-23). 

IV. ¿POR QUÉ EL ERROR DE LA TEOLOGÍA DEL REEMPLAZO ES ESPIRITUALMENTE PELIGROSO? 

A. Debemos oponernos a la teología del reemplazo porque una mala teología conduce a una mala práctica. La teología del reemplazo ha proporcionado la justificación para mucha persecución contra el pueblo judío a lo largo de la historia cristiana. Dios ha ordenado soberanamente que los creyentes gentiles provoquen celos a Israel en la generación que el Señor regrese, lo que resultará que todo Israel sea salvo (Ro. 11:11, 25-26). 

B. Juan describió el deseo de Satanás de exterminar al pueblo judío, usando una imagen profética de Israel como una mujer que es atacada por Satanás en forma de dragón (Apo. 12:1-17). Satanás se ha centrado especialmente a lo largo de la historia en tratar de destruir al pueblo judío. 

1 Apareció en el cielo una gran señal: una mujer (remanente de Israel) … 5 Ella dio a luz un niño (Jesús) que regirá con vara de hierro a todas las naciones…13 El dragón (Satanás)persiguió a la mujer …15 Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como un río, para que fuese arrastrada por el río…. 17 entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo. (Apocalipsis 12:1-17) 

C. Todas las multitudes de las naciones tendrán que tomar una decisión "a favor" o "en contra" del liderazgo de Jesús sobre Jerusalén en los conflictos del tiempo del fin (Joel 3:14). Creo que esta será una prueba de fuego de la obediencia al liderazgo de Jesús. Lo amamos a Él; por lo tanto, queremos amar lo que Él ama (Zac. 8:2). 

2 Reuniré a todas las naciones, y las haré descender al valle de Josafat, y allí entraré en juicio con ellas a causa de mi pueblo, y de Israel mi heredad, a quien ellas esparcieron entre las naciones, y repartieron mi tierra…12 Despiértense las naciones, y suban al valle de Josafat; porque allí me sentaré para juzgar a todas las naciones de alrededor…14 Muchos pueblos en el valle de la decisión; porque cercano está el día de Jehová en el valle de la decisión. (Joel 3:1-14) 

D. La batalla por Jerusalén es una prueba de fuego para la Iglesia de los últimos tiempos. La batalla por Jerusalén es una batalla espiritual, política y militar por el control de Jerusalén. Es uno de los frentes de batalla en el espíritu de hoy y sólo terminará en la segunda venida de Jesús.  

1 He aquí, el día del Señor viene… 2 Porque yo reuniré a todas las naciones para combatir contra Jerusalén; …. 3 Después saldrá el Señor (segunda venida) y peleará con aquellas naciones... (Zac. 14:1-3) 

E. Los creyentes gentiles están llamados a provocar a Israel a celos para conocer al Dios de Israel (Rom. 11:11). En otras palabras, que Israel desee tener lo que los creyentes gentiles poseen espiritualmente. Esto sucederá cuando los creyentes gentiles les muestren amor ante un antisemitismo mundial sin precedentes. 11... pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos. (Rom. 11:11)  

F. La Iglesia debe tomar una posición para declarar con valentía y cantar con alegría el mensaje de los propósitos de Dios para Israel, de modo que todas las naciones lo escuchen claramente (Isa. 62:11; Jer. 31:7-10). 

11 He aquí que Jehová hizo oír hasta lo último de la tierra (Gentiles en las naciones): Decid a la hija de Sion: He aquí viene tu Salvador; he aquí su recompensa con él, y delante de él su obra. (Isa. 62:11) 10 Oíd palabra de Jehová, oh naciones, y hacedlo saber en las costas que están lejos, y decid: El que esparció a Israel lo reunirá y guardará, como el pastor a su rebaño. (Jer. 31:10)  

V. PASAJES COMUNES UTILIZADOS PARA REFUTAR LA TEOLOGÍA DEL REEMPLAZO  

A. ¿Resultaron los pecados de la nación judía (Israel étnico) en que Dios los rechazara a ellos y a sus promesas nacionales? La respuesta de Pablo es clara (Ro. 11:1-2, 11-15). Pablo no puede estar hablando de la Iglesia en este pasaje cuando escribe de "Israel", porque eso significaría que "el fracaso" de la Iglesia gentil resultó en riquezas para los gentiles (Ro 11:12)-eso no tendría sentido. 

1 Digo, pues: ¿Ha desechado Dios a su pueblo? En ninguna manera…. 2 No ha desechado Dios a su pueblo, al cual desde antes conoció… 11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos. 12 Y si su transgresión es la riqueza del mundo, y su defección la riqueza de los gentiles, ¿cuánto más su plena restauración? (Rom. 11:1-2, 11-12) 

B. Casi sin excepción, los historiadores de la Iglesia coinciden en que los primeros padres de la Iglesia abrazaron el cumplimiento literal de las profecías bíblicas del fin de los tiempos con un reinado de 1000 años de Jesús sobre la tierra desde Su trono en Jerusalén (Jer. 3:17; Mt. 19:28; 25:31; Ap. 20:4-6). 

28"...en la regeneración [Milenio], cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de Su gloria, vosotros que me habéis seguido también os sentaréis en doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. (Mt. 19:28) 31 "Cuando venga el Hijo del Hombre... se sentará en el trono de Su gloria. 32Todas las naciones serán reunidas ante Él, y Él las separará unas de otras...". (Mt. 25:31-32) 

C. Pedro aseguró a los judíos que todas las promesas proféticas de Dios para Israel se cumplirán (Hechos 3:19-21). 19 Arrepentíos, pues, y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados [de Israel]...20 para que Él enviar a Jesús...21 a quien el cielo debe recibir [retener] hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, que Dios ha hablado por boca de todos sus santos profetas... (Hechos 3:19-21) 

D. Jesús sirvió al pueblo judío confirmando las promesas a los padres judíos (Rom 15:8-9). 8 Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión [Israel] para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres, 9 y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia. (Rom. 15:8-9) 

E. Pablo advirtió a los judíos que su conformidad externa con la ley no los salvaría (Ro. 2:28-29). Él no estaba diciendo que un judío no salvo no es judío ni que un cristiano gentil es un judío espiritual. 

28 No es judío el que lo es exteriormente, ni es circuncisión la que es exterior en la carne; 29 sino que es judío el que lo es interiormente; y la circuncisión es la del corazón... (Rom. 2:28-29) 

F. Pablo utiliza el término "Israel" de dos maneras. En primer lugar, para referirse a todos los judíos y a toda la nación de Israel. En segundo lugar, para referirse al "verdadero Israel", que es el Israel salvado o los judíos mesiánicos (9:6). No dice que un judío no sea un judío físico o que un israelita no sea un israelita físico. No está diciendo que el verdadero Israel está formado por cristianos gentiles. Está explicando lo que es un verdadero israelita o judío ante Dios. 

4 que son israelitas, de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; 6 No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas , 7 ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; [espiritualmente] porque son la simiente de Abraham [físicamente uno de los descendientes de Abraham]... (Rom. 9:6-7) 

G. Pablo confirmó que Dios no romperá sus promesas a Israel. 26 Todo Israel será salvo...28 con respecto a la elección ellos [Israel y el pueblo judío] son amados por amor a los padres. 29 Porque los dones y la vocación de Dios son irrevocables. (Rom. 11:33) 

H. La prueba de entender Romanos 11 es la respuesta: "Oh, la profundidad de la sabiduría de Dios" (11:33). 33 ¡ Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios!! (Rom. 11:33) 

VI. PASAJES COMUNES UTILIZADOS PARA APOYAR LA TEOLOGÍA DEL REEMPLAZO 

A. Una referencia que se cita a menudo es Gálatas 6:16. Israel nunca se usa en las Escrituras para referirse a la Iglesia cristiana. La gente se refiere erróneamente a los judíos mesiánicos como "el Israel de Dios". 16 Y a todos los que anden conforme a esta regla, paz y misericordia sea a ellos, y al Israel de Dios. (Gál. 6:16)    

B. Porque el actual liderazgo gubernamental nacional de Israel no produjo el fruto que Dios deseaba, Él les quitó los privilegios y se los dio a otra "nación" (grupo de líderes)-el liderazgo del cuerpo de Cristo que inicialmente fueron apóstoles judíos sin educación (Mt. 19:28; Hch. 4:31). 

43"...el reino de Dios será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él.”. (Mt. 21:43) 11 Digo, pues: ¿Han tropezado los de Israel para que cayesen? En ninguna manera; pero por su transgresión vino la salvación a los gentiles, para provocarles a celos (a Israel) (Rom. 11:11) 

1. Pedro, al escribir a los creyentes mesiánicos, se refirió a ellos como una nación santa (1 Pe. 1:1-2; 2:9). Por lo tanto, la Iglesia no toma el lugar de Israel como un todo, sino que inicialmente fueron los líderes judíos nacidos de nuevo quienes tomaron el lugar de los líderes gubernamentales de Israel (Sanedrín). 

9 Pero vosotros [1:1 judíos] sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa...(1 Pedro 2:9)  1 Pedro...a los peregrinos de la Dispersión en el Ponto, Galacia, Capadocia... (1 Pe. 1:1) 

2. Muchos están de acuerdo en que Pedro escribió esto a los creyentes judíos en Jesús que estaban "dispersos". El El término griego que utiliza es "diásporas" o la dispersión del pueblo judío (la Diáspora). Los eruditos han debatido quién era el público de Pedro. La mayoría de los eruditos clásicos vieron a un público judío. Calvino escribió en su comentario sobre 1° Pedro "...la palabra dispersión...sólo puede aplicarse a los judíos". Hoy en día, los eruditos ven a 1° Pedro como escrito a los gentiles, con el fin de apoyar la idea de que la iglesia gentil ha reemplazado a Israel como "el verdadero Israel y pueblo de Dios".   

C. Muchos que adoptan la teología del reemplazo enfatizan la falsa idea de que el Pacto Abrahámico con sus promesas a Israel de propiedad eterna de la tierra prometida ha sido abolido (Gn 17:7-8). 

D. Las Escrituras enfatizan que el pacto de Dios con Abraham respecto a la Tierra Prometida es eterno (Sal. 105:8-10). El Pacto Davídico se estableció unos 1.000 años después de Abraham. No sustituyó al Pacto con Abraham, sino que lo complementó. La Nueva Alianza (Jeremías 31) proporcionó la forma de cumplir la alianza mosaica, escribiendo la ley en los corazones del pueblo de Dios (2 Corintios 3:6-16). La Nueva Alianza se dirige en primer lugar a los judíos, aunque los gentiles se benefician de ella. 

E. La teología del reemplazo tiene dos posiciones al tratar de explicar el pacto abrahámico: 

1. Abolicionistas-ellos ven el pacto de Dios con Abraham como abolido. Pablo enseñó que Jesús murió para que los creyentes recibieran las bendiciones del pacto con Abraham como hijos de Abraham de acuerdo a la promesa (Gál. 3:18). Pablo no vio el pacto como abolido. 

2. Reconstruccionistas-ellos ven el pacto de Dios con Abraham como reconstruido para que las promesas de Dios de dar la tierra a Israel sean ahora espiritualizadas y no literales. Esta teoría se basa totalmente en presuposiciones humanas que las Escrituras nunca afirman. Destacan que la promesa de Dios a Abraham no se hizo a su "simiente" (el pueblo plural de Israel), sino a su "simiente" (en singular, es decir, sólo a Jesús (Gal. 3:16-18). 

16 Ahora bien, a Abraham y a su Simiente fueron hechas las promesas. No dice: "Y a las simientes". como de muchos, sino como de uno: "Y a tu Simiente", que es Cristo. 17 Y esto digo, que la ley, que fue...[430 años] después, no puede anular el pacto que fue confirmado antes por Dios en Cristo, como para dejar sin efecto la promesa. 18 Porque si la herencia es de la ley, ya no es de la promesa; sino que Dios la dio a Abraham por promesa. (Gál. 3:16-18)

3. Los reconstruccionistas enfatizan que, puesto que la "simiente" singular (Jesús) ha venido, la promesa a la "simiente" plural de Abraham (Jesús) no es válida. la "simiente" plural de Abraham (el pueblo judío) ya no es válida. Sin embargo, Pablo usó el término simiente de Abraham" en plural (Rom. 9:6-7). Por lo tanto, ¡ambos usos de "simiente" son verdaderos! 

4. La simiente de Abraham es tanto singular como plural. La bendición prometida por Dios a Abraham está sólo en Jesús, pero el medio por el cual la "simiente" (Jesús) vino al mundo es a través de la "simiente" plural-el pueblo de Israel. plural-el pueblo de Israel. Una verdad no contradice a la otra, sino que la complementa.

4...israelitas a quienes pertenecen... de los cuales son la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas; 5 de quienes son los patriarcas y de quienes...vino Cristo...6 No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son israelitas 7 ni por ser descendientes [singular] de Abraham, sino: "En Isaac será llamada tu descendencia [singular]”. (Rom. 9:4-7) 

F. El tema principal de estos capítulos en esta lista están relacionados con Israel (Deut. 28-33; Isa. 60-66; Jer. 30-33; Ez. 34-48; Joel 2-3; Zac. 8-14; cf. Sal. 2; 44; 45; 65-68; 72; 79; 80; 83; 85-87;94; 102; 118; 122; 132; 144-147). 

G. Pasajes específicos que dan una idea del corazón y los planes de Dios para Israel (Gn. 12:1-3, 7; 13:14-18; 15:7, 18; 17:1-8, 19; 22:15-18; 26:2-5; 27:29; 28:10-15; 32:24-32; Núm. 23:7-10, 18-26; 24:1-19; Deut. 4:27-31; 30:1-10; 33:26-29; Isa. 2:1-4; 4:2-6; 6:9-13; 9:1-7; 11:11-16; 12:1-6; 24:14-16; 19:18-25; 26:1-13; 27:1-6; 28:14-29; 29:17-19; 30:18-30; 32:13-19; 33:2-17; 35:1-10; 40:9-11; 43:1-7; 44:1-8; 45:17-25; 51:3-11; 52:6-10; 54:1-17; 59:19-21; Jer. 3:14-19; Ez. 11:17-20; 16:60-63; 20:33-44; Dan. 9:4-27; Os. 2:14-23; 5:15-16; 6:1-3; 14:1-8; Amós 9:11-15; Miq. 4:1-13; 5:2-15; 7:14-20; Hab. 3:1-20; Sof. 3:8-20; Hg. 2:6-22; Zac. 1:12-17; 2:1-13; Mal. 3:1-6; 4:1-6).